当下用一个汉字，“戾”，最能描摹“汪星人”的状态。你想啊，一只天天关在户内的犬儿，该是多么狂躁和郁闷。或许这一首“忠犬八公”的电影音乐，能够让它们稍安勿躁。
说来话长。对动物的驾驭与利用，是人类工具理性基因使然。在此过程中，我们与它们日久生情，在所难免，而时光不再，万马齐喑，江湖上更多流传的故事，又尤以狗狗称著。
遥想苏轼当年，“老夫聊发少年狂，左牵*，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”，那狗儿见证了他的春风得意的傲娇，也伴随着他“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。
秦相李斯，“因时推秦，遂得意于海内”，虽机关算进，怎奈时移世易，终招腰斩，夷灭三族。临刑之时，他对自己的儿子慨叹，“吾欲与若复牵*犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”，那权欲冤孽的怅然痛悔，溢于言表。
而*海一役，壮志未酬，邓世昌仰天长叹“天不佑大清”。其自沉明志之时，爱犬累衔其袖，屡沉屡浮，邓迫不得已，忍痛压服，一同殉国。两相对照，你会更加信服这句话，物以类聚，人以群分。
话说开去。清朝的宫廷之中，有一种名犬，唤作“京巴儿”，又名“狮子犬”。我们多知其常跪于慈禧太后老佛爷的膝间，尽得恩宠的头牌，却不知道它同样纯种的另一只同类，在英法联*火烧圆明园之后，被作为礼物，觐献给维多利亚女王。
女王对这只来自遥远国度的小家伙非常喜爱，还给它取了一个寓意“祥和”的名字——洛蒂（Lottie）。
如我们所知，在文明秩序的构建过程中，一种先进的文明形态，必然会迭代另外一种落后的文明形态，这是由人类社会的生产方式决定了的，也是人类社会历史发展证明了的。尽管对我们而言，这一认识的得来，伴随着巨大的屈辱与苦难。
年秋，当乾隆爷在围场木兰秋狝，鞍前马后窜蹦跳跃的狗儿们，肯定忙得不亦乐乎，犬声鼎沸。它们或许看见了那一行“蛮夷”，来到皇上的近前，讲什么蒸汽机之类莫名其妙的东西，还要进行什么“贸易”。还是皇上圣明，“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无”，像这等无理之人所言无理之事，“与天朝体制不和”，当然“断不可行”。
它们与它们的主人绝不会想到，46年后，那个单膝下跪的孩子小史当东，丝毫不念乾隆皇帝赏赐宝物的浩荡皇恩，第一个跳出来，告诉大家，那个国家，就像一艘巨大的航船，看似强大，其实早已千疮百孔，稍遇风雨，必将樯倾楫摧。
它们与它们的主人更不会看到，年以后，也就是年5月24日这一天，在中国山东的一个小岛上，先是把前一天降下日本旗，好不容易升上去的*龙旗又降了下来，然后升上英国旗。这个后来被一位年轻的中国海**官称为“国帜三易”，引为国耻的所谓仪式，是英国人特别献给维多利亚女王陛下生日的又一个礼物。
维多利亚女王与乾隆皇帝，在位的时间几乎同为64年，但两个君主所处的时代，或曰文明阶段，却迥然而异。再发达的农业文明，也不可能斗得过生机勃勃的工业文明，历史唯物主义，就是这样，给了我们社会生产方式优胜劣汰的最佳诠释。
当乾隆把英国敬献的蒸汽机、纺纱机、世界地图锁进深宫的时候，维多利亚的“礼物”就已经注定。
年，在美留学的闻一多，创作完成组诗《七子之歌》，悲愤地告诉世人，那七个被帝国主义强行掠夺的“礼物”。今天的我们，再也不可不知有国，更不可不知有民，否则，我们与那一只漂洋过海的“洛蒂”，又有什么区别呢。
文案：云之君老师
排版：曹晓克
校对：伊米兰
审核：张宏思